Podcast: Filosofía en la telaraña.

14 abril, 2016

Hemos iniciado el proceso de volcado de conferencias a internet via grabaciones.

Comenzamos con la conferencia de Manuel Jiménez sobre las claves de la Fenomenología del espíritu.

Para aquellos que no pudísteis asistir, para los interesados en la filosofía, para los amantes del saber, para los enamorados, solitarios, paseantes, onanistas filosóficos, viajeros, atrevidos, despistados; para los raros y los comunes; para los hipsters, geeks, nerds, frikis; para los sofistas y oradores, seas amante de lo horizontal, del running o de la música de cámara; tanto si te gusta Juego de tronos como Gossip girl; bienvenidos todos a la Filosofía en la telaraña.

Hegel

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Historias de la Filosofía. Curso de la SFPA para abril y mayo.

20 marzo, 2016

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VIII OLIMPIADA DE FILOSOFIA – FINAL 27 de febrero

23 febrero, 2016

VIII OLIMPIADA DE FILOSOFIA

Sociedad de Filosofía de la Provincia de Alicante

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Facultat de Filosofia i Ciències de l’Educació – Universitat de València

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FINALISTES VIII OLIMPIADA

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Kant, Iglesias y una kalasnikov entran en un bar

28 noviembre, 2015

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Por Ángel Martín.

{Las opiniones aquí vertidas no representan necesariamente los puntos de vista de la Sociedad de filosofía de la provincia de Alicante o de cualquier otra sociedad filosófica, filantrópica o racional en general. Son un producto exclusivo de alguien que podría no formar sociedad ni consigo mismo}.

Si es que uno no quiere hablar, no quiere hablar, pero es que le fuerzan. Le fuerzan y al final acaba hablando, o escribiendo para no explotar. Porque me pregunto cómo reaccionarían aquellos dos rusos que se liaron a tiros cuando se acaloraron discutiendo acerca de Kant. Cosa que no es de extrañar, por cierto. Cuando uno empieza a discutir sobre la tercera antinomia, o sobre la apercepción trascendental, o sobre la Ding-an-sich (¿se han fijado lo que se gana en prestancia y sabiduría cuando se utilizan guiones en palabros alemanes?); cuando se acaloran los ánimos, decía, la cosa   se pone muy seria y uno no está dispuesto a escuchar bromitas del estilo “las condiciones de posibilidad de la experiencia en general constituyen, a la vez, las condiciones de posibilidad de los objetos de experiencia”. Así que no imagino a esos rusos cargados de vodka y kalasnikov, por tirar de tópicos, en la Carlos III el otro día, escuchando a Pablo Iglesias, (el nuevo, no el antiguo, que ya está muerto, no se vayan a pensar) y a Albert(o) –por si no quiere ver amenazado su españolismo– Rivera hablar sobre Kant sin leerlo o citar su obra de forma, digamos, imprecisa. Imprecisa como escopeta de feria, podría decir alguno con cierta guasa; imprecisa como confundir a un trekkie con un warsie, o un cuadro de Pollock con un vómito de kétchup y mostaza en la esquina de atrás de esa hamburguesería (cuyo nombre no mentaré aquí). Porque debemos ser comprensivos. Al fin y al cabo errar es humano, y todos sabemos lo tolerante que era Kant con esos defectillos mundanos que tenemos todos y que nuestro filósofo koeningsburguense disculpaba en su amable y prudencial ética:

– “Fiat iustitia et pereat mundus”.

De modo que yo solo puedo recomendar que lean la “Ética de la razón pura” si la encuentran. Estoy seguro de que todos los periodistas e intelectuales que ahora recogen el gatillazo filosófico han leído aquello de “Llamo trascendental todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos, cuanto de nuestro modo de conocimiento de objetos en general, en cuanto que tal modo debe ser posible a priori”. Es verdaderamente curioso: aquí, en nuestra comunidad autónoma –esta una palabra muy querida por el immanuelense–, todos los estudiantes de segundo de Bachillerato se han de enfrentar precisamente con el prólogo de la Crítica de la razón pura. Además, tengo la sensación, créanme como al mismísimo Carlos Jesús, de que Kant es un autor de los que se estudian en las clases de Historia de la Filosofía en todo el espacio carpetovetónico y tiempo segundobachillerático. Se lo aseguro por Micael. Por ello ver a estos dos candidatables a la presidencia del país hablar de Kant resulta, en primer lugar, curioso. Y verles meter la pata, abochornante. El señor Iglesias falla el título, estupendo, pero el señor Rivera va, tal vez, un paso más allá, recomendando la lectura en general de alguna de esas excelsas obras que, le consta, son profundísimas, pero no ha tenido ocasión de leer. Solo le faltó añadir: “Créame, oiga”. Pero lo más curioso es que, pese a tener menos idea que un mono titi sobre el homo kaliningradiensis, ellos, ambos, están impregnados de sus ideas, marcados como el vestido de la mismísima Mónica Lewinsky (¿recuerdan?). Sus nociones de paz perpetua o el cosmopolitismo están más extendidas, tal vez, que nunca. En la actualidad sus planteamientos teóricos se han implantado hasta tal punto que resulta prácticamente innecesario leerlos. Hoy mismo, en Madrid, un grupo de fans –¿kanties? – lanzaba eslóganes a favor de la paz “aquí y allí” o en contra de todas (–¿de todas? –de todas) las guerras. Kant a toda máquina.

En fin, terminemos de nuevo con aquellos rusos. Cómo se habrían sentido si en lugar de Guerra y paz hubieran recomendado “Tango y paz” o “Guerra y Cash”, o “Los hermanos Hernández y Fernández” o esa magna obra que es “Anna Igartiburu”. No se ofusquen. Tómenselo “con filosofía”.

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Textos de la VIII Olimpiada

10 noviembre, 2015

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Para aclarar la cuestión de los textos, incorporamos esta entrada con un enlace directo a los mismos. Después de ciertos problemas de visualización ya están disponibles en la página de la Delegación para la incorporación a la Universidad de la UV, y ahora también aqui.

Enlace a los textos.

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