El presente de la Filosofía en España I

Después de unos días frenéticos encontramos un hueco para informar de los resultados de las Jornadas sobre la Situación de la Filosofía en en el sistema educativo español.

Hubo cuatro mesas de trabajo, todas intensas y con extensos debates. Como van a colgar vídeos al respecto no haremos un análisis profundo, pero sí podemos decir que queda mucho trabajo por delante por hacer. Se han alcanzado puntos de acuerdo importantes, como la necesidad de formar comisiones nacionales para discutir asuntos fundamentales. El currículo de enseñanza secundaria será uno de los objetos de trabajo en el futuro. Al final se ha escrito una Declaración de la Filosofía Española como compendio de lo que fueron las jornadas y que habla bien por sí sola sobre lo que fueron aquellos dos días. Nosotros, por nuestra parte, no podemos sino plantear ciertas puntualizaciones que recogemos aquí como Respuesta a la propia Declaración. Estamos a la espera de vuestras opiniones y comentarios.

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Resumen de la reunión de Coordinación PAU de Historia de Filosofía con los Centros de Secundaria mantenida el 3 de abril de 2012 en la Universidad de Alicante.

Resumen de la reunión de Coordinación PAU de Historia de Filosofía con los Centros de Secundaria mantenida el 3 de abril de 2012 en la Universidad de Alicante.

[No es un acta oficial ni pretende serlo. Cabe decir que la reunión fue larga e intensa, por lo que puede haber algún descuido cuya notificación sería de agradecer para clarificar este importante evento.  Algunas intervenciones de los compañeros van acompañadas de los nombres, otras no fue posible recogerlos. Para incorporarlos o realizar las modificaciones que se estimen pertinentes, por favor, poneos en contacto con la SFPA: sfpa@sfpa.es]

Representantes en la mesa:

  • Fernando Miguel Pérez: especialista de Historia de Filosofía de la Universidad de Alicante.
  • Toni Gil: coordinador general de las PAU en la Comunidad Valenciana.
  • Enrique Herrero: coordinador del acceso en la Universidad de Alicante.
  • F. Javier Gómez: coordinador del acceso en la Universidad Miguel Hernández.

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Educación Ético-Cívica 2012/2013

“Nuestra” asignatura de 4º de la ESO (parece que futuro 1º de Bachillerato), que, como saben, recibe desde la LOE la pomposa e inquietante denominación de “Educación Ético-Cívica”, se encuentra, como también saben, desde estos mismos tiempos post-LOE, incluida en un “proyecto” (así lo denomina el Real Decreto correspondiente), denominado Educación para la Ciudadanía. Pues bien, en un reciente coloquio organizado por la revista Magisterio, donde diversos actores del ámbito educativo expusieron sus opiniones acerca de la inminente reforma  de la educación Secundaria, un representante de la editorial Oxford, pregunta al representante de la administración central, el Director General Xavier Gisbert, si la desaparición (o radical transmutación) de la asignatura de 2º/3º ESO, Educación para la Ciudadanía y los DD.HH. implicaba que su homóloga de 4º compartiría este mismo destino. La respuesta fue ésta:

Se están analizando distintas opciones para procurar una aplicación para el curso que viene diferente a la existente, pero, en cualquier caso, se está trabajando en ello y es un poco pronto para avanzar nada concreto.

Con todo, y a pesar de las palabras del Sr. Gisbert, no parece muy probable un cambio para el próximo curso, dado que al siguiente la asignatura se verá integrada en un marco completamente diferente (parece que en un primer curso de Bachillerato, pero sólo parece).

De todas formas, aunque haya que cambiar el temario -perdón, el currículo- y demás, no se agobien, ya saben que tienen todo julio para ello.

 

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Conferencia de Antonio Campillo. Jueves 22 a partir de las 18 horas en el IES la Torreta de Elche.

¿Quién sabe?
Ideas para una epistemología política
Antonio Campillo,

 

Catedrático de Filosofía de la Universidad de Murcia.
Decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia.
Presidente de la Conferencia de Decanos de las Facultades de Filosofía de España.

 

Resumen

 

La epistemología, entendida como la reflexión crítica sobre las posibilidades y los límites de los saberes científicos, no debe preguntarse solo por el “qué” (el “objeto”) y el “cómo” (el “método”) de este tipo de saberes, como suele ser habitual, sino también por el “quién”. Es decir, debe preguntarse: “¿quién sabe?”.

Pero esta pregunta por el “quién” no nos remite a un “sujeto” de conocimiento en singular, a la vez solitario y universal, apolítico y ahistórico (sea el sujeto espiritual de la tradición epistemológica idealista o el sujeto corporal de la tradición epistemológica empirista), sino que nos remite más bien a los “sujetos” de conocimiento en plural, es decir, a los diferentes regímenes histórico-políticos de producción, validación, administración, aplicación y distribución diferencial de los saberes (sean científicos o no) entre los distintos “sujetos” (individuales y colectivos), en el seno de una sociedad o de un “nosotros” más o menos delimitado.

 

En otras palabras, la epistemología no puede dejar de reflexionar, a un tiempo, sobre la “ciencia” (o, más bien, las diferentes ciencias), entendida como una cierta forma de saber que es producida, validada, administrada, aplicada y distribuida gracias a ciertas condiciones técnicas y sociales, y sobre la “política” (o, más bien, los diferentes regímenes histórico-políticos), entendida como ese conjunto de condiciones técnicas y sociales que hacen posible la producción, validación, aplicación y distribución diferencial de los saberes, y en particular de los saberes científicos.

 

En resumen, la epistemología no puede dejar de ser epistemología política. La reflexión sobre las diferentes formas del conocimiento científico no puede estar desvinculada (y no lo ha estado nunca) de la reflexión sobre las diferentes formas de la convivencia política. Ahora bien, esto exige revisar no solo nuestra manera habitual de entender la ciencia, sino también nuestra manera habitual de entender la política. Este es el planteamiento a partir del cual voy a desarrollar mi conferencia.Bibliografía

-Beck, Ulrich, La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paidós, 1998.
-Bourdieu, Pierre, El oficio de científico. Ciencia de la ciencia y reflexividad. Curso del Collège de France 2000-2001, Barcelona, Anagrama, 2003.
-Broncano, Fernando, Entre ingenieros y ciudadanos. Filosofía de la técnica para días de democracia, Barcelona, Montesinos, 2006.
-Campillo, Antonio, El concepto de lo político en la sociedad global, Barcelona, Herder, 2008.
-Flyvbjerg, Bent, “Cinco malentendidos acerca de la investigación mediante los estudios de caso”, en Reis. Revista Española de Investigaciones Sociológicas, nº 106, 2004, pp. 33-62.
-Foucault, Michel, La verdad y las formas jurídicas, Barcelona, Gedisa, 1980; Le courage de la verité. Le gouvernement de soi et des autres II. Cours au Collège de France 1984, Paris, Seuil / Gallimard, 2009.
-Giddens, Anthony, La política del cambio climático, Madrid, Alianza, 2010.
-Iranzo Amatriaín, Juan Manuel y José Rubén Blanco Merlo, Sociología del conocimiento científico, Madrid, Centro de Investigaciones Sociológicas / Universidad Pública de Navarra, 1999.
-López Cerezo, José Antonio y José Luis Luján López, Ciencia y política del riesgo, Madrid, Alianza, 2000.
-Morin, Edgar, Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Barcelona, Paidós, 2001.

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Noticias y rumores

La editorial McGraw-Hill tiene a punto de caramelo un nuevo libro de texto para las asignaturas de Filosofía. Han introducido diversas novedades y una de ellas, curiosa, es la inclusión de textos inéditos, escritos en exclusiva para el volumen en cuestión, de Victoria Camps, Jesús Mosterín y Daniel Innerarity para el texto de la asignatura “Filosofía y Ciudadanía”. Además, la editorial dispone de un DVD con un debate, también exclusivo, entre los tres filósofos mencionados que tuvo lugar en Madrid hace algunos meses.

Por otro lado, conviene, también, estar al tanto de lo que sucede en los mentideros administrativos. Nos cuenta alguna gente que, en conversaciones con representantes del Ministerio de Educación acerca de qué sucederá con los currículos en un futuro próximo y en el próximo Bachillerato de 3 años, se comenta que (a) la intención es eliminar la peculiaridad valenciana que supone la Psicopedagogía y retornarla a su tradicional estatus de Psicología; (b) eliminar la peculiaridad valenciana de estudiar 4 ó 5 autores en la Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato y pasar a que se vean, al menos, 8 y (c) el primer curso del prolongado Bachillerato contendrá una asignatura de Filosofía, aunque no necesariamente la actual Ética (muchos alumnos estarán a estas alturas comenzado su ciclo formativo), quizá una “Introducción al Pensamiento Filosófico“, que encuadraría bien en el presunto carácter propedéutico que debe tener este curso, contra el carácter supuestamente finalista del 4º ESO actual y vendría a ser algo así como la Filosofía actual de 1º de Bachillerato pero más light.

En todo caso, son sólo rumores, que, como decía alguien, no suelen ser más que una proyección del individuo que los comenzó.

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